現(xiàn)代幾乎看不到什么石像生，也有很多人都不知道石像生是什么，石像生其實(shí)就是古代一些墓葬中安放的石人、石獸，一般都是有級(jí)別的人才會(huì)弄石像生，尋常的百姓人家也沒有那么多錢搞這個(gè)，霍去病的墓應(yīng)該是有史記載的最早的石像生，石像生也是有等級(jí)制度，什么級(jí)別放幾個(gè)石像生也是有嚴(yán)格要求的。
石像生是什么？
石像生是帝王陵墓前安設(shè)的石人、石獸統(tǒng)稱石像生，又稱“翁仲”。是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。在明代，凡是舉行大典的時(shí)候，除文武百官及軍事儀仗排列兩側(cè)，還將人工馴養(yǎng)的獅子、大象等動(dòng)物裝在籠里，放在御道兩旁，以壯皇威?；实鬯篮螅枰嗤呐艌?chǎng)，所以就在陵前設(shè)置了石像生。這種做法開始于秦漢時(shí)期，此后歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數(shù)量和取象不盡相同。
石像生的傳說：
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)各國(guó)君主很不放心，一心要巧立罪名，將他們斬盡殺絕，以絕后患。于是，秦始皇令匠人雕刻石馬置立殿前，命各個(gè)已經(jīng)亡國(guó)的諸侯輪流前來喂馬，如果石馬不食不動(dòng)，喂馬的諸侯就算對(duì)秦王不忠，還有反叛之心，以此作為借口而斬殺，幾個(gè)諸侯就這樣被秦始皇除掉了。輪到前魏國(guó)的國(guó)王喂馬時(shí)，自知此去有死無生，萬難回還，于是含淚辭別王后、王子、文武百官和魏國(guó)百姓。大家仰天悲泣，痛哭不止，舉國(guó)一片哀聲。這情景感動(dòng)了天神，天神便給魏王送來了趕山鞭。魏王一試，只見鞭搖山石動(dòng)，不禁滿心歡喜，毫無畏懼地持鞭來到秦始皇殿前，揚(yáng)鞭驅(qū)之，那石馬竟然活了，又飲水又吃草。秦始皇見此又驚又喜，問清來由，赦免了魏王的死罪，接過神鞭，趕山不止，將千峰萬嶺趕進(jìn)大海，使內(nèi)地出現(xiàn)了廣闊的沃野平原。為了紀(jì)念魏王的功勞，人們仿照魏王的模樣，在石馬旁雕了一尊石像，而后又陸續(xù)增置了獅子、駱駝等種類繁多的石像生。
石像生的起源：
石象生起源于陵墓石刻，中國(guó)古代陵墓石刻起源于何時(shí)，迄今無定論。最早立石像生的墓是霍去病的墓，《史記·霍去病列傳》載：“冢上有豎石，前有石馬相對(duì)，又有石人?！碧扑螘r(shí)期的石象生中又增加了文臣武將、外國(guó)使臣、侍女等造象。后來的歷代帝王修建自己的陵墓時(shí)，也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以唐陵、宋陵、遼陵、金陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊(duì)式的石人石獸。
石像生的等級(jí)制度：
在中國(guó)的墓葬制度中是有嚴(yán)格規(guī)定的，它代表了墓主的等級(jí)地位。對(duì)石象生的使用唐朝就已經(jīng)有了規(guī)定，例如，三品以上官員準(zhǔn)用石獸六只，五品以上官員準(zhǔn)用四只。至于皇帝陵當(dāng)然不受限制，高宗李治和武則天的乾陵共有石人、石獸九十六對(duì)之多。北宋末年形成了以軸線為對(duì)稱分布的石像生，元明清之際，承襲了北宋這種風(fēng)格，均是以軸線為中心的墓葬形式。
明代不同于前代的風(fēng)格還表現(xiàn)為：除設(shè)石虎、石羊外增設(shè)了石馬，《明會(huì)典》規(guī)定：“公侯和一品、二品官為石望柱、石虎、石羊、石馬、石人各一對(duì)，三品官減去石人一對(duì)，四品官為石望柱、石馬、石虎各一對(duì)，五品官為石望柱、石馬、石羊各一對(duì)，六品以下不準(zhǔn)設(shè)置石像生。
清朝對(duì)石象生的使用制度也有嚴(yán)格的規(guī)制，例如二、三品官員準(zhǔn)立石馬、石虎、石羊各一對(duì)，四、五品官員準(zhǔn)立石馬、石虎各一對(duì)，六品官員以下者則一律禁立石獸?！洞笄迓伞芬?guī)定：三品以上官可用石獸六件，五品以上官可用石獸四件，六品以下不準(zhǔn)設(shè)置石刻。可見，石象生是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。
清東陵石像生象征什么？
每一件石像生都有著它的寓意：獅子兇猛，吼聲震天，群獸聞聲，無不驚恐，是勢(shì)力強(qiáng)大的象征；大象馴服，表示皇帝廣有“順民”可任意統(tǒng)治；駿馬善跑，以此炫耀皇帝統(tǒng)治疆域的廣闊，可任意馳騁；文臣、武將是朝中文武百官的代表，象征皇帝擁有忠臣良將，善理國(guó)事，以此來顯示皇朝的鞏固……氣勢(shì)恢宏的石像生表現(xiàn)出新生王朝的朝氣蓬勃和不可戰(zhàn)勝的氣勢(shì)。
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