陳寅恪說(shuō)華佗不是中國(guó)人，是因?yàn)樗岢隽怂拇笳撟C，證明華佗可能是印度人。首先華佗的佗字，在中國(guó)文字中并不常見(jiàn)，更別說(shuō)作為名字存在，可這個(gè)字在印度的語(yǔ)言發(fā)音里是醫(yī)生的意思。其次《三國(guó)志》小說(shuō)非常給權(quán)威性里面所記載的一些事實(shí)，有很多可靠的記載，關(guān)于華佗這個(gè)人的記載都大多延伸至《三國(guó)志》，據(jù)說(shuō)這本書(shū)雖然是陳壽寫(xiě)的，其中作為補(bǔ)注的卻是裴松之。

裴松之是什么人

裴松之是一個(gè)很喜歡收集小說(shuō)故事以及真實(shí)歷史的人，經(jīng)常會(huì)將一些較為貼近事實(shí)的記載補(bǔ)進(jìn)各大書(shū)冊(cè)當(dāng)中，在《三國(guó)志》當(dāng)中，關(guān)于華佗這個(gè)人的記載是他所補(bǔ)注。說(shuō)他為了將華佗這個(gè)人寫(xiě)進(jìn)書(shū)冊(cè)當(dāng)中，還特意交代杭州的一個(gè)朋友幫忙尋找華佗的出生地，可是最終這件事情卻不了了之，并沒(méi)有找到所謂的華佗出生地。哪怕是古代時(shí)候想要找一個(gè)人的出生地，也不至于沒(méi)有一點(diǎn)蹤影，除非他確實(shí)并非中國(guó)人。

第三大論證所言

在記載當(dāng)中，華佗手中是擁有麻沸散的，無(wú)論這種藥物是否是他自己所造，可是麻沸散當(dāng)中的主要藥物，卻并非是中國(guó)境內(nèi)可以擁有。這一藥材名叫曼陀羅花，是供奉神佛的貢品，在歷史上來(lái)說(shuō)的話(huà)，曼陀羅應(yīng)該是唐朝時(shí)期，玄奘從印度帶回來(lái)的種子才對(duì)，當(dāng)時(shí)三國(guó)時(shí)期，中國(guó)內(nèi)部根本就不曾有這種藥材。華佗卻可以用其入藥，可見(jiàn)對(duì)曼陀羅花的藥性極其了解，那么說(shuō)他是印度人，并非沒(méi)有可能。

第四論證的說(shuō)法

以以上三大論證足以將華佗這個(gè)人的出生地給弄清楚。第四論證是華佗動(dòng)手術(shù)的方式，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么想法，可是想想印度有類(lèi)似手術(shù)的記載。事實(shí)上那個(gè)時(shí)代的中國(guó)醫(yī)生，哪怕是被稱(chēng)作神醫(yī)的也不敢通過(guò)利器的方式動(dòng)手術(shù)，何況華佗還提出了要以開(kāi)顱手術(shù)為曹操治病的說(shuō)法，更讓人無(wú)法相信他是那個(gè)時(shí)期的中國(guó)人。