莊子這句話的具體含義是把圣人比作峽谷和高高的山丘，把大道比作是大川以及深淵。正是因為由于峽谷及其狹窄，山丘極高聳才形成了大川以及深淵，此句話也比喻圣人才是產(chǎn)生強(qiáng)盜的根源。這句話出自道家莊子的《莊子·胠篋》。

具體含義：

莊子在這句話中借物喻人，把圣人比作峽谷高丘，把大道比作是大川和深淵，正是由于圣人的原因才讓大道產(chǎn)生，而莊子這句話最深層的意義是？圣人死后大道才能夠不起，天下才能夠太行，這要和當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期歌劇動亂的時代背景相結(jié)合。莊子給出的理由是謝諸者誅，竊國者為諸侯。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛紛起義，從土地上來講竊取各國封地自立為王。在竊取封地的同時，也竊取到了仁義。這些竊國者雖然有華車美服，但是也無法滿足他們的貪婪。有如此重的刑罰也無法將他們完全禁止。而之所以造成這種情況，就是因為圣人的過錯。因為道家的核心思想是順應(yīng)自然，無為而治，主張讓人們在自然的情況下順勢而為，而非通過人類自身，因此莊子這句話在批判圣人。

春秋時期的思想

道家的無為而治思想是順其自然，主張人們摒棄人為干預(yù)，而莊子在上文中所批判的是圣人，圣人應(yīng)當(dāng)讓人類在自然之規(guī)律下自由發(fā)展，對人類產(chǎn)生信任，而除了莊子的思想以外，春秋戰(zhàn)國時期，道家，儒家，法家三家基本思想也廣為流行。法家的思想和道家剛好相反，主張用言行峻法來約束人們。這是一種對人們不信任的而產(chǎn)生的統(tǒng)治思想，儒家主張用天道和里約制度來教化人民，認(rèn)為人之初，性本善，如果無法改變，在輔以政治手段貫徹強(qiáng)制實行，最終已達(dá)到安樂之士的目的。而莊子所批判的圣人，正是儒家中的賢能之人。